第三是能否长生不老成仙得道或死后继续生前的荣华富贵.因此无不对寺庙神佛和陵墓倾心.不敬人民敬泥胎,不修今生求来世，何其谬也?不代表人民不代表江山社稷有什么资格坐拥天下？
人民交税给国家,一是购买一种公平公正的法律秩序,二是一种保障,水患要治理灾害要救助.三是一种发展,公共设施要建设,日子要越过越好,国家要为百姓富强扫清一切障碍推动进步.四是一种安,犯罪要制止,外敌要抵御.这些做不到你凭什么收税?拿钱不给货和强盗有什么区别?无怪呼老子管他们叫强盗头子.
墨政通,略有些激动不免声音走高.诸葛亮一边喝茶一边默默的听着,等到墨政通说完微微一笑,放下茶杯道:先生巧解道学,亮深为佩服.然无君之言却不敢苟同.苍天破,本该行女娲补天之举.而刘备的做法却是惟恐天不塌地不陷.不要忘了,覆巢之下岂有完卵.玄德公自寻死路,亮实难与之为谋此其一
其二不肯一统中原实乃妇人之仁,别看此此中原会战曹公失利.但是曹公居黄河之上,青州在黄河之下.若逢大水之年.曹公决黄河之水淹之,则刘备二十年之功毁于一旦,还拿什么与曹公争?
其三先生大谈无君之言,实乃不智之举.人无头不走鸟无头不飞,天下岂能无君?天有日则国有君,此天道也.民主不过群龙无首,焉能成就大事,不但如此恐怕日常决策都举步为坚吧?我奉劝先生与刘公一句中学为体,墨学只能为用.若执迷不悟迟早万劫不复.
民主别说对于孔明，就是今天的人仍有非议，辛亥革命的成果就叫袁世凯以“民主”的手段窃取，红军长征毛主席力挽狂澜就在于临机专断的权力集中。其实孙中山的错误就是将权力给了不合适的人来发挥民主，毛主席成功则是将权力收归新三人团限制在合适的人群范围之内所以成功了。这绝不像某些人说的那样独裁适于扭转动荡局势。民主适于和平发展。古希腊民主也曾数次扭转危局。现代化的民主制度无论动荡与和平都有着独裁所无法比拟的优势。
任何制度发挥它的作用都离不开具有相应文化基础和有民族意识的人，否则一切都是空谈。刘备出云执政二十年对此做了大量的准备工作。出云的民主绝对不是原始社会的民主或者国人潜意识中认为的那个样子。
它有着一系列的操作规则和运行机制。并不是无原则的听取任何人的意见。首先要以一定的考核方式来吸收能够接受民主思想和有才学的人为成员，只有合格的人员才能够参与民主活动。然后它还有着一系列的历练提拔和心里测试方法，来形成领导骨干。并有着合理的制约机制、监督机制和纪律约束，来形成领导核心。民主的优势不仅是杜绝了世袭制导致的不合适的人来当政。也是集思广益发挥团体智慧的平台。杜绝错误决策和失误的良策。否则就是再聪明的人也不可能永远是对的。因为人永远都不是上帝。最糟糕的的民主，也强于最出色的独裁。这绝不是空穴来风。
一个不信奉民主的国度，只能是低级和野蛮的。
当然三国时代确实落后好像民主与落后无缘。但古希腊更落后依旧缔造了奴隶共和国。更何况北方游牧民族有着原始民主基础，大可以此为切入点。事在人为，失败大多是没有找到正确方法。而不是此路不通。能够从封建社会改制为资本主义社会的西方有彼得大帝，东方有明仁天皇。中国人不是劣等民族。如果只讲科学技术带给古人。而不附加新的民主思想，仍以传统儒家为主，那么中国最好的结局顶多是再现以前的日本军国主义时代。我们痛恨日本军国主义，但是不知道，日本正是中国君君臣臣，父父子子的儒家飞跃了资本主义制度的完美版。当然一个人究竟是喜欢独裁，还是热爱民主并不会以本书的一两句话为转移的。
虽然诸葛亮的话里也带了火药味,但墨政通并未生气继续言道:周制也曾为天,但商鞅变之才有秦之强,却也不见什么天塌地陷阱.如今汉制以腐,本应破旧立新.补天不过重蹈覆辙而已实非智者所为.
天道,都有所依,亦有其理,并非牵强附会人定之言.天有日和则国完是不相干的两码事，属于不伦不类.天有日则国有君,无非是神化自己君权天受,愚弄百姓而已.民主不等于无政府.出云之制实行至今活立有目共睹.青州一日千里.曹刘之比尽在人心.
墨政通又语重心长道:玄德之地道路一马平川,畅通无阻,车无同轨之说(秦始皇车同轨,是因为雨季道路泥泞,旱时留下两道深深的车辙,不同轨旱时通行困难.)兴修水利等便民设施无数,大力发展经济,人民生活一日胜一日.
曹公治下,虽学青州农无税,可有补贴?变负税为劳役与收税何异?市景商人苦不堪言,毫门旺族可有半点税负?公共建设可有人关心?
接着脸一沉怒道:决堤有又样?青州大地堤防无数,但凡有人之处尽皆坚城,只要封赌城门水患无忧.粮食足够三年,三年之内灭曹公足以.
诸葛亮羽扇轻煽笑道:我笑刘备一生征战打下江山可是他自己的?民强国更强,他刘备可敢有半点为己之心?,他那几处别墅比铜雀台如何?一妻一妾不及普通富人,佣人几何?太监可有?有朝无廷叫人笑甚.
商鞅变法遭车裂,王莽新政被凌迟.自古补天为正道,废旧立新是邪途.与刘公为伍不但前途暗淡,恐怕还要背负千古骂名.
墨政通不由得诗性大发接道:商鞅之法汝奉行,怎言其道是邪途?王莽新政复井田.重归先前不更好?历来真理要献祭,虽死犹荣燃我身.中华千秋进步业,车裂凌迟又如何?
千古骂名?不要忘了历史是由胜利者书写的.叫反动派骂,我万分荣幸.千古骂名我看到更多的是,是非颠倒,黑白不分.商鞅变法要骂(王安石要骂,宋江要表扬)王莽复古要骂.一家嘴大而已
国家兴衰,民之事.岂能系于一家一姓?国家本该公有,玄德还政于民,功在千秋,其心可召日月.
半点为己之心?我倒要问一句孔明先生,个人享受就那么重要?可以不惜侵害公众利益天道人仑,甚至以葬送民族发展前途命运为代价.难道只因为他是最高统治者或皇帝就可以为所欲为?就可以阉割成千男人,wrshǚ.сō占上万女人.只要他给人们留一口饭一片瓦一缕衣,只要生活尚能忍受就要高呼皇恩浩荡.
只有到了人们生不如死,忍无可忍之时才进行反抗.才可以大骂昏君.在史册中昏君虽然也批判.但镇压人民起义,或冥顽不灵,忠臣不侍二主的刽子手(比如商纣文太师汉朝卢值元朝耶律楚材)却还会留一个好名声,就是所谓的名杰,所谓的大忠之人.而反抗暴政的人若一旦失败了则是儿子打老子,要落一个千古骂名.(黄巾叫黄贼,闯王叫闯贼,－－－－－－)
这样的国家却以天朝上国大邦之地自称.自封这个盛世,那个之治,如何了得(就是大唐顶圣之时,最流行的一句话也是:四方蛮夷窃眈我中原富庶,起兵来犯.试问当今美国有谁敢窃眈?不找你麻繁就谢天谢地了.)不过如此.
诸葛亮自觉理绝词穷,但眼珠一转话风一转:父亲纵有千般不是,做儿子也不能反驳.时才先生所言虽颇有道理,可是却连玄德公的祖宗八代都骂了.我料先生即使无杀身之祸也必不得志.刘备必定乃汉室宗亲,若废旧立新恐怕天吓没有比曹公更合适的了.先生不如随我投靠曹公,必能一展宏图.
见墨政通似乎不肖一顾，似乎就要回绝。不等墨政通开口急忙又道：您的大材如雷贯耳,曹公仰慕久以,恨不能得遇.若肯投靠就是行周公之礼,学文王为先生拉车也可以.
墨政通一听差点没吐出来,周公之礼后世专指夫妻之事,好家伙连屁古都舍出来了,要搞同性恋是怎么的?答道:先生此言差以,刘备与我自同门学艺之时就达成共识,评君父,宪王权,立君宪,刑天子.时才那番话我也曾当面对他说过,大义灭亲.刘备虽为汉室宗亲但不妨碍他废旧立新.
再说我观曹公有十过.一国家私有.二无视人民.三穷兵黩武.四语惊必杀(指华陀开颅).五不重淫巧(科技).六奉行愚民.七阉男霸女.八宠信儒家.九实行连坐.十大建陵墓.有此十过,就是得了天下,不过改朝换代而已,政通庶难从命.
孔明心中不由得惊骇:评君父?宪王权?立君宪?刑天子?大义灭亲?墨家真乃无君无父禽兽只学.墨政通不来也好.可就是这样的一个学派怎么就有那么多的过人之处和好东西?真是天道不公啊!
墨政通心道:历史局限性果然很难突破.连诸葛孔明,这个千古智慧化身也做不到.中国历史上只有老子,墨子,吴成恩三人做到过.(吴成恩<<西游记>>历史点评是暗中描写人民反抗精神,但无法历史局限性,最后孙悟空归一佛门,投靠了统治阶级.但是这没有看到真谛,西天取经一路之上,那个妖魔鬼怪没有后台?不是观因的麒麟,就是如来的娘舅.没有后台的妖魔下场怎样?白骨精,六耳猕猴,虎力大仙－－－－－－－除了黑熊精罪过轻本事大,改邪归正,都难逃一死.有后台的又怎样?打不过或打不了的,要恭恭敬敬的请其后台老板来收俘,打的过的只要后台老板出来一句手下留情完了,这是对官场辛辣的讽刺.)诸葛亮不来也罢
诸葛亮虽然满腹非议但是仍旧不失礼数，恭恭敬敬起身道：夜深了，亮多有打搅。