不入世俗不染红尘，只图修自身得正果。如果真要想与父神教一争长短，不如找个地方以佛立国。看看百年之后谁的治下更繁荣更昌盛。
“阿弥陀佛”海螺人接过话题道：施主所言实乃多此一举，想我西天极乐，朗朗佛音，万法朝终。堪比一切世间天堂，区区一个出云盛世何足挂齿？
书生摇了摇头道：大师此言差矣，我出云有位海外归士，名叫墨政通说过。实践是检验真理的唯一标准，凡科学者必可重复再现。既然西方有极乐，中土再现想必也非难事。如果佛学广大何不现之,一争高下？反之如果与世无争，却把西天极乐吹个天花乱坠。妄图以硕大空言蛊惑世人，我看大师，出云注定会要您失望了。
三人正在高谈扩论，一个小比丘匆匆进得酒店，打了个佛手道：师傅时才镇中粘贴告示，刘备任用行为不端,与女人通奸利空长老,为佛教领袖，
海螺人一听扶案而起道：刘备欺人太甚,竟视我佛教无人。
小沙尼道：这还不算利空长老早以被逐出师门与人结婚,可刘备非但认可了其婚姻,还通过了允许佛徒结婚的法律,当我佛家是藏污纳垢之所,十年勾结山越人前杀我佛家愧首乍融旧帐没了呢？竟又搞得这出。
出云解禁，但刘备同时做出的其他决策，发出了危险信，恐怕来者不善，号一僧一道，预感到，此来出云的目的恐怕要落空。
看到这一幕，韩秋生起哄道：非也,非也,佛教不但禁止婚配,还扬言要普渡众生,若所有人都信了佛出了家,试问何以传宗接代延续种族?你的当人都是天生地长石头蹦的么,不用百年世人绝种,到时候不见大慈只见大悲
海螺人拂袖道：出家修行,得正果坐化成佛,与天地同寿何需婚配?世人绝种不假,但均以成佛永享极乐有何不好?我佛慈悲普渡众生,功得无量.
永享极乐?恐怕是乐极生悲吧?人永远是人不是神,也不可能成为神.佛教道教再加上儒家,追求成仙成佛.其实都一个徳性就是永远不死唯我独尊主宰一切,忽视人权灭绝人性,世界上最反动最大逆不道的就是你们.
二人争的是面红耳赤。
阿弥陀佛,施主此言差以.佛者大彻大悟也,并非要主宰一切,佛曰众生平等何以唯我独尊?我佛慈悲普渡众生,乃是要救世人脱离苦海.并非要人绝后.
只见侧面包间，走出一人。正是利空长老。他是接受刘备召见和册封，赶来樱桃沟的。就住在七星楼，还真是也无巧不成书。不是冤家不聚头。
小沙尼怒道：你不是利空吗?你这个佛门败类,即以被逐出师,何以窃居佛教领袖之位?
阿弥陀佛,出家在家一样修行,倘若出家心中无佛,纵管早晚三柱香磕头颅也枉然,若心中有佛,身在青楼有如何?一样成大道得正果.
海螺人怒道：佛前敬香乃功德之举,记便不成正果也受益匪浅,何谈枉然?汝身犯佛门第一大戒,还有脸担任佛教领袖？谈佛论道，真叫人好笑。.
利空口念佛号：阿弥陀佛，汝拜的是泥佛土佛死佛,我拜的是生佛活佛现世之佛,道不相同,比如当政者的佛是人民是老百姓,若视人民如草菅横征暴敛难死不悔改,难道说只因为他建了多少庙宇立了多少佛像就免下地狱?就赎了罪?果真如此,恐怕这尊神佛也该进反贪局了,贿赂神佛不过自欺欺人.再比如商人的佛是顾客,不论你烧了多少香磕了多少头,不服务好顾客生意也好不了.我拜的是灵魂之佛善良之佛,导人向善之佛,男女婚配天经地义何罪之有?我结婚又怎样?
海螺人气道：利空你巧言善辩，曲解佛经歪曲事实,难道要荒废佛事毁弃寺庙你才干心?佛祖有云生老病死人间之苦,,无色则无生,无生则无病无死,因此色乃佛门第一戒
利空微微一笑道：什么叫因噎废食?生老病死人间之苦,那看怎么说?痛并快乐着听说过么?没有高山那显平地?万物一正一反对立统一.死佛之庙荒废也好.
你置疑佛祖之言,却以佛家自居?还真是荒唐。
我说你念的是死佛你还不服,任何学位都要发展你懂吗?没有发展进步的学问必然灭亡.
简直是无稽之谈,真理是永恒的,以不变应万变才是真学问,发展变化旁门佐道也
永恒的只有发展变化,一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴,谁能将时间凝固?
得成正果,化身成佛,跳出六道沦回,自为永恒之身,光阴无限,永享极乐.汝背叛佛门盗用佛名,必万劫不复。
利空道：何谓佛，大彻大悟者视为佛，感悟大道者视为佛。佛者必依归一天道。顺从万物发展变化之规律。运用自如者方为大成。其事若成，必广结善缘深休慧根。佛曰万事不可强求。跳出轮回置身事外永享极乐，本就搏逆天道又岂可强求？
墨政通当然知道刘备此举的用意，封利空为佛教领袖倒不是存心亵渎佛教。而是面对诸侯以佛教对抗父神的反制之术。利用利空整合佛教俗家子弟。佛教之初门规森严，对于俗家信徒，并不承认他们能得成正果，只是认为他们能结些善因善果善报罢了。俗家弟子一说是唐朝时期净土宗兴起时才确立的。佛教能成为世界三大宗教之一，自然要算上俗家弟子，真正能够剃度恪守门规的和尚必定是少数。而佛教兴起传播的过程中，必然要与实际情况相结合产生变异，比如中国的俗家弟子，日本的和尚准婚，缅甸的反复还俗（想当和尚即可剃度，想还俗即可下山，下次再来依旧欢迎光临）等等都是佛教之初不允许的变异。但是没有这种变异佛家是否有缘成为世界三大宗教之一，很值得怀疑。
佛、道两教都是出世宗教，所谓跳出出三界外，不在五行中。不理红尘之事，不问世俗情。但是无论任何事物，都逃脱不了现实，虚幻也好,妄想也罢。现实争斗,是所有宗教或主义都必须面对的问题。一个教义必须要有根基。佛、道两家教义对于世俗来说比较消极。无论是道家的清静无为，还是佛教的万法皆空都很难适合国家政治生活。当然世界上以佛教为政的国家并不是没有，但是这种国家强者几乎没有。而且关键是还需要变异，以便在一定的条件下适应统治需要。
佛道两教，对于长期失意的下层阶级来说是很有亲和力的，把无法满足的欲望和事情定为虚空，起码可以挽回自己的尊严，吃不到的葡萄是酸的吗！而且它的修真，修道，得成正果的理论对于人之本性来说也很有诱惑力。长生不老，永远不死，无上神通，美丽天国。但是对于世俗的意义来说，也仅仅是麻痹人们、减轻痛苦。调整身心、利于统治。为政治国却远远不够。我只是从社会发展的角度出发，思考问题，这一点希望宗教界朋友加以原谅。
在治国理政上可以说，佛道两家甚至远远不如已经灭亡了的儒家。有人或许会说我国儒家文化远远流长博大精深，有取之不尽的精华我们怎会允许他灭亡？甚至以提倡传统为借口，不惜花费巨力为其招魂。但是不要忘了，我们现在的思想核心是马列主义。传统文化只能围绕这一核心运转。不可能，也不可以叫它从登帝位。否则那不是非常之不幸，而是大大的不幸。
要说到世界上影响最大的宗教。莫过于基督教，基督教既没有严密的政治理论，也没有诱人的修真学说。但是贵在有科学研究的态度，和客官唯心主义的世界观。耶稣之后，传教士为了便于传教，几乎人人都有所专长，或精通医学或研究天文立法等等，难能可贵的是他们把这些知识认为是认识上帝了解上帝的手段加以精研，成为国教以后更是设立神学院并没有荒废具体的科学研究。可能有人不知道其实许多科学巨人，像伽律略，哥白尼，布鲁诺，达尔文也是神学院出身。是基督教催生了现代科学。
而客官唯心主义，对于世界史更是起到了不可磨灭的作用。首先它不同于东方的修真理论认为人可以成仙成佛，成为一切的主宰。而是以较为客官的立场将人准确定位，认为人就是人是神的仆人。进入天国的办法是，真心悔改和行义事。而不是什么五心向天气沉丹田（内丹学说）寻找长身不老药之类的，无机之谈。而且基督教的义与儒家的义也不是一个概念。基督教的义是指归一上帝，遵寻上帝的律法。倒是与道家的德，遵循天道者为德有几分相似之处。不同的是上帝的律法，需要你取探寻去认识和理解，而道家之道确是顺乎自然返璞归真。不需要取寻找和研究，最多也只是个悟。而儒家的义，只不过是情义的义，义气的义。
虽然客观唯心主义与唯物主义依旧相距甚远。但是却确定了客观立场，为科研打下了基础。当时一切科学尚在萌芽之中唯物主义的确立还实在乏理论基础，世人愚昧更容易相信神学，这已经是很难得了。
儒家，喇嘛教（佛教分支）等等，是世界上最好的保鲜剂，中国奉行儒学导致了两千年的封建停止，西藏奉行喇嘛教建国以后依旧处于农奴社会。西方奉行基督教却历经了时代变革成为世界发达国家。
父神教是刘备以基督教为范本，刻意以北方游牧民族的原始民主为基础，加入完备的现代民主思想。我国的游牧民族就其经济基础而言并不适合儒家文化，但是可惜的是没有能够与之相争理论体系。所以一方面有些统治阶级妄图效仿汉族以儒家文化建立独裁统治。